11) Voegelin. La logica dell'assassinio di Dio.
Voegelin osserva che dal momento che il fine dello gnosticismo
parusistico (cio dello spirito rivoluzionario)  di distruggere
l'ordine dell'essere o di sottoporlo pienamente al potere
dell'uomo, ne deriva la necessit dell'assassinio di Dio. Il
riferimento  soprattutto a Nietzsche.
E. Voegelin, Il mito del mondo nuovo.

 La nostra analisi della doxa parusistica  cominciata con i testi
marxiani che contengono il divieto di fare domande. L'esame si 
fondato su questi passi perch in essi si ritrovano, riuniti in
straordinaria concentrazione, i motivi, i simboli e le strutture
di pensiero tipici dei movimenti di massa gnostici del nostro
tempo. Sarebbe difficile trovare un altro documento dello
gnosticismo moderno che, per forza e chiarezza di espressione, per
vigore intellettuale e franca risolutezza, sia paragonabile al
manoscritto del giovane Marx. Tuttavia, tale scelta ha uno
svantaggio, perch uno dei pi profondi motivi del suo pensiero
non emerge dai passi citati con evidenza conforme alla sua
effettiva importanza. Si tratta del motivo dell'assassinio, di
Dio.
Il fine dello gnosticismo parusistico  di distruggere l'ordine
dell'essere, che  avvertito, come difettoso e ingiusto, e, grazie
alla forza creatrice dell'uomo, di sostituirlo con un ordine
perfetto e giusto. Ora, comunque si possa intendere l'ordine
dell'essere - come un mondo dominato da potenze cosmico-divine
nelle civilt del Medio ed Estremo Oriente, o come la creazione da
parte di un Dio trascendente nel simbolismo giudaico-cristiano, o
come un ordine essenziale dell'essere nella contemplazione
filosofica - esso resta sempre come qualcosa di dato, che non 
sotto il controllo dell'uomo. Quindi, affinch il tentativo di
creare un mondo nuovo non appaia del tutto insensato, dev'essere
cancellata questa caratteristica di dato che  propria dell'ordine
dell'essere: l'ordine dell'essere deve invece venire interpretato
come qualcosa che  essenzialmente soggetto al controllo
dell'uomo. E questo controllo dell'essere richiede inoltre che sia
cancellata l'origine trascendente dell'essere: richiede la
decapitazione dell'essere, l'assassinio di Dio.
Si commette l'assassinio di Dio quando si interpreta
speculativamente l'essere divino come opera dell'uomo.
E. Voegelin, Il mito del mondo nuovo, traduzione di A. Munari,
Rusconi, Milano, 1990, pagine 103-104.
